음력 정월 14일 밤부터 다음날까지 충청북도 제천시 수산면 오티리에서 마을의 안녕과 풍요를 비는 동제(洞祭)의 하나이다. 동제는 산신제 · 서낭제 · 용왕제 · 탑신제 등 여러 가지가 있는데, 산신제는 전국적으로 행해지며, 서낭제는 주로 한강 이북에, 용왕제는 바닷가 주변에서, 탑신제는 한강 이남에서 주로 행해진다. 제천의 오티별신제는 한강 이북에 분포된 북방계의 서낭제로서, 그 제의(祭儀)는 별신제의 형식을 띠고 있으며, 2001년 2월 3일 충청북도 무형유산으로 지정되어 보존 · 전승되고 있다.

1973년 평양시 군중대회에서 발표된 북한의 통일강령이다. 김일성이 1973년 6월 23일 체코공산당 제1서기 후사크를 환영하는 평양시 군중대회에서 발표하였다. 한국 측에서 「6·23 선언」을 통해 대공산권 문호를 개방하고 남북한이 동시에 유엔에 가입하자는 제안을 하자 즉각적으로 이 조국통일 5대 강령을 내놓고 대응하였다. ‘고려연방공화국의 단일국호에 의한 남북연방제 실시’, ‘단독 유엔가입 반대 및 고려연방공화국 단일국호에 의한 유엔가입’ 등을 주요 내용으로 한다.

조사상은 조사의 모습을 표현한 불교 조각으로 승려상이다. 조사란 후세에 경의를 받을 만한 승려이거나 불교 종파를 개창한 사람을 말한다. 우리나라에는 조사상의 실체를 알려줄 만한 자료가 거의 남아 있지 않다. 큰 사찰의 경우 조사당을 두기도 하지만 상의 형태가 아닌 진영(眞影)의 모습으로 봉안한다. 또한 그나마 전해지던 조사상도 조선 후기 전란 때 훼손된 것으로 보인다. 현존하는 우리나라 조사상 중에서 가장 이른 예는 합천 해인사의 희랑조사상이다. 조사상은 불교 존상으로서의 의미 외에도 초상 조각의 한 단면을 보여 준다는 점에서 높이 평가된다.

1435년 4월 20일 조서경이 무과에 급제하여 제수받은 교지. 홍패. # 내용 1988년 보물로 지정되었다. 1점. 필사본. 76.6×70㎝. 홍색의 양질 저지에 총 6항에 걸쳐 초서체(草書體)로 쓰고, 연월 위에 ‘국왕신보(國王信寶)’라는 새보가 찍혀 있다. 조선 초기의 왕지는 뒤에 교지(敎旨)로 그 명칭이 바뀌고, 새보의 사용도 시대에 따라 달라진다. 사령왕지(辭令王旨)는 ‘조선왕보(朝鮮王寶)‘를, 급제를 인정하는 왕지는 ‘국왕신보’를 사용한 것으로 나타난다. 뒤에 왕지가 교지로 명칭이 바뀌면서 새보도 바뀌는데,...

1938년 서울에서 조직되었던 친일 종교단체. # 연원 및 변천 1935년 이후 강제로 시행된 기독교 신사참배는 황민의식을 주입시키는 것 외에 조선의 기독교를 서양의 선교부로부터 이간, 절연시키려는 음모에 의해 진행되었다. 조선교인들의 동요는 선교사들과의 불화와 알력으로 확대되면서 선교부 선교사들이 경영 은퇴하고, 귀국하는 사태로까지 나아갔다. 그런데 남아있던 소수의 선교사들은 당국의 강경방침에 굴복하여 어용노선에 투합하였다. 그 결과 조선의 기독교는 서양의 선교본부로부터 고립되고 말았다. 이에 일제는 1938년부터 본격적으...

『조선문단』은 1924년 조선문단사에서 ‘문예전문지’를 표방하며 창간한 잡지다. 이광수가 주재한 잡지임을 전면에 내세웠고, 이광수가 잡지 전반의 기획 및 편집뿐 아니라 현상문예의 심사자로도 활동하며 영향력을 행사했던 잡지이다. 그러나 신경향파 문학 내지 프로문학까지도 적극 부정하지 않을 정도로 문단 내부의 다양한 경향을 포괄하려고 했다. 또한 이 잡지는 다양한 기획을 통해 문학을 꿈꾸는 전문적 독자층을 확보하려 했다. 동시에 근대문학을 대중화하려고 시도하며 작가들에게 문단을 대표하는 정체성을 부여하려 했다.

광복 직후 임화·이태준·김남천·이원조 등이 주도한 진보적 문화운동단체. # 연원 및 변천 1945년 8월 18일 조선문화건설중앙협의회가 발족되었다. 1945년 12월 13일 조선공산당의 통합 요구에 따라 조선문화건설중앙협의회와 조선프롤레타리아예술동맹은 조선문학동맹으로 통합되었다. 1946년 2월 8일 조선문학가동맹으로 명칭이 변경되었다. # 기능과 역할 1945년 8월 18일 임화, 이태준, 김남천, 이원조 등이 주도하여 조선문화건설중앙협의회를 발족시켰다. 조선문학건설본부와 성향이 비슷한 조선연극건설본부, 조선영화건설본부,...

김일성의 업적을 형상화하기 위해 1980년부터 1987년까지 10부작으로 제작한 영화. # 구성 및 형식 영화 「조선의 별」은 1920년대 말 북한의 대표적인 혁명시인 김혁이 지은 동명의 시에서 제목을 따왔다. 10부작으로 만들어진 이 영화는 1920년대 중반부터 1930년대를 시대적 배경으로 조선혁명의 앞날을 걱정한 김혁이 민족의 지도자를 찾아나서는 것에서부터 김일성의 조선인민혁명군 창설까지, 김일성과 그를 따르는 인물들의 항일무장혁명 투쟁을 찬양하는 내용으로 구성되어 있다. 각 편은 독립적인 이야기로 구...

『조선의 판본』은 일본인 서지학자인 마에마 교사쿠[前間恭作, 1868~1942]가 한국의 고서를 체계화하고 해제를 가한 저서이다. 이 책은 마에다의 사후에 간행된 『고선책보(古鮮冊譜)』(1944, 1956, 1957)의 서설(序說)의 성격을 지닌다. 『조선의 판본』은 『고선책보』와 더불어 한국 고서 전적과 서지 출판학의 기초를 마련한 저서로 평가 받는다.

1942년에 조직된 창극 극단. # 연원 및 변천 판소리로부터 창극이 갈라져 나온 것은 원각사(圓覺社)가 설립된 1908년 경이었지만, 초기는 대체로 입체창의 수준을 넘지 못하였다. 그러다가 1933년 조선성악연구회(朝鮮聲樂硏究會)가 발족되면서 창극은 연극성을 살려 그런대로 모양을 갖추기 시작하였다. 1936년 조선성악연구회 산하 창극좌(唱劇座)가 창단되면서 본격적인 창극단들이 하나, 둘 생겨나기 시작하였다. 조선창극단(朝鮮唱劇團)은 1942년 9월에 조선성악연구회 직속 창극좌와 또 하나의 창극단인 화랑창극단(花郞唱劇團)이 ...

1946년 설립된 북한의 종교단체. # 개설 1946년 2월 1일 소련군정의 인가를 받아 설립된 ‘천도교 북조선종무원’을 모체로 하여 탄생하였다. 청우당이 1946년 2월 8일 창당된 이래 현재까지 계속 존속해 오고 있는 반면, ‘천도교 북조선종무원’은 1949년 사라졌다가 1974년 2월 15일 현재 ‘천도교회중앙지도위원회’라는 이름으로 출현하였다. 이 단체는 1970년대 재출현 이후 부터 대남선전활동에 이용되고 있으며, 1986년 4월 천도교 창도 126주년 기념행사를 처음으로 개최한 후 부터는 해마다 북한의 대외정책을...

조선 후기의 문인 초상화. # 특징 2006년 보물로 지정되었다. 이 초상화는 그림 속의 주인공이 누구인지, 화가가 누구인지 미상이다. 오사모에 담홍색 시복(時服: 입시할 때나 공무를 볼 때 관원들이 입던 흉배가 없는 단령)을 입고 화문석 위에 앉아 있는 인물은 얼굴을 약간 오른 쪽으로 돌린 좌안8분면으로서, 손은 소매 안에서 두 손을 마주 잡고 있다. 눈을 약간 아래로 깔고 마치 명상에 잠긴 듯한 모습인데, 얼굴은 수두로 얽은 흔적이 약간 보인다. 안면은 살색을 주조로 한 위에 눈 언저리의 주름부위나 코에서 입가로 흐르는 팔자...

조소앙은 일제강점기 대한독립의군부 부주석, 임시정부 국무위원, 한국독립당 부위원장 등을 역임한 독립운동가이자 정치사상가이다. 1887년(고종 24)에 태어나 1958년에 사망했다. 성균관 수료 후 일본에 유학했다. 1913년 중국으로 망명한 뒤 대한독립의군부를 조직하여 부주석에 취임했다. 대한민국임시정부 수립에 참여했고, 김구 등과 한국독립당을 창당했다. 정치·경제·교육의 균등을 골자로 한 삼균주의를 제창하여 임시정부 정강정책의 바탕으로 삼았다. 광복 후 임시정부의 정통성을 주장했고 1950년 총선에서 전국최다득표자로 선출되었으나 한국전쟁 중 납북되었다.

조시저는 고려 후기 최씨 무신정권에서 최우의 심복으로 상장군을 역임한 무신이다. 폐위된 희종의 복위를 도모하는 움직임이 포착되자 최우의 명에 따라 희종의 거처를 강화, 교동 등으로 옮기는 일을 수행하였다. 몽골군이 침입하자 적장 살례탑에게 파견되어 막후 교섭을 추진하는 등 최우의 신임을 받은 인물이었다.

해방 이후 『희랍문화연구』, 『희랍사회연구』, 『희랍신화』 등을 저술한 학자. 역사학자. # 개설 본관은 배천(白川). 평안남도 용강 출신. 부인은 차선화(車善華)이다. # 생애 및 활동사항 진남포의 삼숭보통학교(三崇普通學校)와 평양의 광성고등보통학교를 거쳐 1931년 연희전문학교 문과를 졸업하였다. 1931년부터 1932년까지 일본의 아오야마학원[靑山學院] 신학부에 적을 두었으며, 1932년에서 1935년까지 평양의 정의고등여학교에서 교편을 잡았다. 1935년 일본의 도호쿠제국대학[東北帝國大學] 서양사학과에 입학하...

조선 후기에, 영소전참봉, 의금부도사 등을 역임한 학자. # 개설 본관은 풍양(豊壤). 자는 백정(伯靜), 호는 백비당(白賁堂). 아버지는 진사 조상정(趙相鼎)이다. 박세채(朴世采)의 문하에서 『가례(家禮)』·『심경(心經)』 등을 사사받고, 또 이단상(李端相)의 문인으로 학문을 닦았다. # 생애 및 활동사항 오직 학문에만 뜻을 두고 과거에 응시하지 않았다. 1685년(숙종 11) 천거로 영소전참봉(永昭殿參奉)이 되었으며, 의금부도사를 지냈다. 숙종의 후궁이었던 장희빈(張禧嬪)의 무고로 왕비 민씨(閔氏: 仁顯王后)가 폐위되자...

1876년(고종 13) 8월 24일 「조일수호조규(朝日修好條規)」(강화도조약, 1876년 2월 3일)를 보완하기 위해 조인된 조약. # 개설 조선 측 대표 강수관 조인희(趙寅熙)와 일본측 대표 이사관 외교대승 미야모토(宮本小一) 사이에 조인되었다. # 내용 전문 11조로 되어 있다. 「조일수호조규」 제11조에 통상장정(通商章程)을 체결할 것과 「조일수호조규」 각 조항의 세목을 보완, 첨가하기로 한 취지에 따라 일본은 통상장정 협상과 수호조규부록문서 협상 타결을 위해 대표를 파견했다. 서울 청수관(淸水館)에서 진행된 협상은...

조선 후기에, 여산군수, 인천부사, 영돈녕부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 양주(楊州). 자는 대형(大亨), 호는 오은(悟隱). 아버지는 지돈녕부사 조존성(趙存性)이며, 인조의 국구(國舅)이다. # 생애 및 활동사항 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 10세의 나이로 아버지를 따라 종군하였다. 진사시에 합격하고, 별좌(別坐)·의금부도사 등을 지냈다. 광해군의 난정이 심해지고 아버지가 옥사에 연좌되어 화를 당하자, 관직을 그만두고 시골로 내려가 아버지를 봉양하였다. 인조반정 후 형조좌랑에 제수되었다. 직산현...

해방 이후 「입상」·「철조망」·「자화상」 등을 저술한 시인. # 개설 1934년 인천 출생. 1961년 『자유문학』 신인문학상을 받고 활동했다. # 생애 및 활동사항 조한길은 1934년 인천에서 출생했다. 동국대학교 국문학과를 다니다 중퇴했다. 1961년 『자유문학』에 게재한「입상(立像)」으로 신인문학상을 받았다. 인천문인협회 초대 사무국장, 부지부장, 감사 등을 역임했다. 시창작과 함께 언론계에 투신하여 편집기자로 활동하였다. 몇 군데의 지방지를 전전하다가, 경기일보 편집국장으로 재직 중이던 1972년 타계했다. 20...

좀돌날은 너비가 12㎜ 이하이고, 길이가 너비의 두 배 이상인 매우 작은 돌날이다. 후기 구석기시대의 고도로 발전된 제작 기술을 보여 주는 석기로서, 뼈 또는 뿔, 나무 등에 장착하여 결합 도구(composite tool)의 날로 이용되었다. 특히 동아시아 지역에서 가장 이른 시기에 눌러떼기 기술을 활용하여, 크기가 규격화된 좀돌날이 제작되었다.